En esta edición del programa'Conversando con Correa', el cineasta, investigador y activista mexicano Francesco Taboada Tabone compartió una profunda reflexión sobre el papel del arte, la memoria histórica y la realidad social en América Latina. El director, reconocido por su enfoque en las luchas sociales y la defensa de la cultura indígena, conversó sobre su reciente y exitoso documental 'Obispo rojo'.
El cine como herramienta de conciencia
A diferencia de la industria de Hollywood, que, según Taboada, utiliza el cine para promover intereses anglosajones y fomentar un sentido de colonialismo, el cine documental busca la emancipación del pensamiento. La diferencia radica en el propósito: mientras unos buscan adoctrinar, otros buscan despertar.
"El cine es un arma muy efectiva para transformar la conciencia y, por lo tanto, para transformar la realidad. [...] El cine es realmente un arma muy importante para el cambio de conciencia y el cambio social. Tan es así que Hollywood lo utiliza del lado contrario, para adoctrinar y para ignorar".
Para él, un cine "liberador" ayuda al individuo a reconocer que la transformación debe nacer tanto en el interior como en el colectivo, rompiendo con la identidad colonizada que el consumo masivo intenta imponer.
'Obispo rojo': el legado de una fe comprometida
El documental 'Obispo Rojo' rescata la figura de monseñor Sergio Méndez Arceo, obispo de Cuernavaca, un hombre que desafió las estructuras eclesiásticas al abrazar la justicia social como un mandato cristiano. La obra retrata la transición de un clérigo conservador a un ferviente practicante de la teología de la liberación, tras una epifanía al conectar con la realidad de los obreros en huelga.
Méndez Arceo no solo reformó la liturgia para acercarla al pueblo, sino que convirtió la fe en un motor de cambio estructural. Sin embargo, este compromiso tuvo un costo: la persecución por parte de sectores conservadores y la intervención de poderes externos.
"La película es un espejo de nuestra realidad. [...] La intervención de la CIA, por ejemplo, en la teología de la liberación, que seguían a don Sergio, es algo que se retrata muy bien. La intervención del imperio en nuestros países de una manera descarada sucedió en los años 50 y 60".
Entre el documentalista y el militante
Uno de los puntos más espinosos en la creación de cine social es la delgada línea entre el rigor histórico y la propaganda. Taboada defiende que su oficio no es la manipulación, sino la exposición de una verdad que los medios hegemónicos deciden omitir.
"El militante es documentalista. Soy primero activista y militante. [...] No es una propaganda porque, a pesar de que mi formación también es marxista, lo que las películas están exhibiendo es la verdad de un hecho que está ocurriendo y que se va a convertir en un hecho histórico".
Al mostrar la realidad sin filtros, el documentalista permite que la audiencia forme su propio criterio, provocando un cambio social basado en la evidencia y no en la narrativa impuesta.
Desafíos actuales: fe, política y soberanía
La realidad de América Latina hoy se encuentra en una encrucijada. El ascenso de corrientes religiosas con valores alineados a modelos imperialistas y de consumo parece ser una respuesta estratégica para contrarrestar la herencia de la teología de la liberación. Esta "infiltración" de valores externos afecta incluso la cosmovisión de las comunidades indígenas.
En el ámbito político, la lucha por la soberanía sigue siendo el eje central. La violencia y la corrupción en la región no pueden entenderse sin mirar hacia el norte, señalando la responsabilidad de factores externos como el tráfico de armas y la influencia de las agencias estadounidenses.
Responsabilidad del espectador
Finalmente, la estabilidad democrática de la región depende de la calidad del pensamiento crítico de sus ciudadanos. Ante el auge de discursos de extrema derecha y la desinformación, la responsabilidad recae en el individuo.
"Un votante que no reflexiona su voto, y que por hacerle caso a sus entrañas, porque vio eso en sus redes sociales y se creyó esas mentiras, es un votante cómplice".
La historia es un proceso de larga duración. Aunque las estructuras de poder son difíciles de fracturar, el despertar de una conciencia colectiva a través del arte y la verdad es el primer paso hacia la verdadera liberación, concluye el cineasta.
